拳皇98ol紫萝卜:未來AI替代法官?數據權利邊界何在?上海法學界探討人工智能應用

問說網 · 發布于 2019-01-04 · 字數6285 · 瀏覽 1137 · 評論 0

拳皇98ol14资质四魂推荐阵容 www.dreql.icu 前不久,法國藝術小組Obvious用人工智能完成的《埃德蒙·德·貝拉米肖像》在紐約佳士得拍賣中以43萬美元成交;國內一款AI能根據隨機的畫面“三秒成詩”,甚至還出版了詩集;此外,人工智能也廣泛運用在醫學、交通、通訊、司法等領域……近年來,上海學者圍繞國家發展戰略,率先對人工智能的相關法律問題開展研究。其中,上海交通大學凱原法學院彭誠信教授主編的“獨角獸法學精品·人工智能”叢書涵蓋了國外科學界和法學界研究領域前沿成果,含《機器人是人嗎?》《誰為機器人的行為負責?》《人工智能與法律的對話》三冊,由上海人民出版社引進推出。

人工智能在未來是否可以替代法官?大數據時代如何平衡個人信息隱私與數據安全?法學界準備好了嗎?日前,彭誠信教授主持的國家社科基金重大項目“大數據時代個人數據?;び朧萑ɡ逑笛芯俊痹諫蝦=煌ù笱Э?,項目首席專家、子課題一負責人彭誠信從“徐玉玉案”入手,提出數據與人工智能,數據與信息,信息與隱私的概念范疇的區分等問題,探討個人數據的基礎理論問題。

著名理論物理學家霍金曾說過:“發明AI(人工智能)可能會成為人類歷史上最大的災難,如果管理不善,會思考的機器可能會為人類文明劃上句號?!閉庖壞S遣晃薜覽?,到底該以何種恰當的形式進行最合理的規范和引導,以便將這些技術真正推向前行并最終服務于全人類?

種種跡象表明,人工智能時代已經來臨,它不僅改變人類世界,也會深刻改變人類的法律制度,但AI的“背后操手”依然是人類,AI能幫助人們探索與突破認知的界限。上海交通大學去年成立了人工智能研究院,致力打造跨學科研究高地,在學界看來,關注人工智能時代的法治,就是站在人類命運共同體的角度,積極應對互聯網、大數據、人工智能、區塊鏈等前沿科技對國家治理、社會公平正義建設所帶來的機遇和挑戰。

彭誠信指出,人工智能的短期影響取決于誰控制人工智能,而長期影響則取決于人工智能到底能否受到控制,人工智能的發展必須明確其法律人格。法律人格有無的爭議,導致人工智能發展缺乏法律價值指引。目前,人工智能技術的發展已呈現出深度學習、跨界融合、人機協同、群智開放、自主操控等新特征,就國家層面而言,以各種可能的手段降低、控制風險,成為我國發展人工智能的重要戰略任務。

結合上海和上海交通大學人工智能研究院的技術條件,國家社科基金重大項目“大數據時代個人數據?;び朧萑ɡ逑笛芯俊?,正是希望為大數據時代個人數據權利?;す畢追ㄑЯα?,促進研究成果向社會實效的轉化,盡早取得成果?;嶸?,子課題二負責人高富平教授圍繞“個人數據上的權利體系研究”,提醒業內應清楚數據信息的主體和數據權利所針對的客體,厘清數據權利中人格權和財產權的邊界,注重數據?;ず屠?。子課題三負責人單勇教授指出,如何在利用技術治理重塑社會的過程中實現“數據正義”十分緊迫,同時應側重消除弱勢群體“數字鴻溝”,努力解決科技寡頭問題。子課題四代表王杰助理研究員聚焦“個人數據權利的私法實現研究”,指出信息的“脫敏”問題也應得到重視,平衡好利用與?;ぶ淶墓叵?。子課題五代表何淵副教授匯報了“個人數據權利的公法?;ぱ芯俊?,指出完善數據權利的公法?;ぬ逑滌Φ玫街厥?,提出四個數據?;さ奈?。

多名學者談到,信息被加工成數據后才發揮其作用,因此需要對數據進行雙重?;?,數據?;びψ⒅亍霸賜分衛懟焙汀岸ㄎ槐;ぁ?。而目前數據管理和控制存在較大問題,很難保障個人隱私,同時,數據權利?;げ揮ο抻詬鋈?,需盡快梳理清楚數據與信息的關系,從比較法角度結合國情、充分發揮上海地區的優勢,通過該研究為立法提供一些建議。

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“獨角獸法學精品·人工智能”叢書序言

文/彭誠信(叢書主編、上海交通大學凱原法學院副院長)

無論生物學意義上的自然人類是否做好準備,人工智能時代正逐步走來,而這恰恰是由人類自身所引起。

人工智能最核心的“大腦”就是算法,算法本身便是規則。初級人工智能對人類的服務就是規則服務;而人類要接受人工智能的服務,就必須接受算法設定的各種規則。人工智能,尤其是結合網絡運用的人工智能,會促使與提升自然人的規則意識,因為無論自然人在線下是否遵守規則,也無論規則在線下如何難以推行與實現,只要自然人接受線上服務,就必須遵守線上規則;無論自然人在線下如何不守信,他在線上也必須誠實,否則他就進入不了虛擬世界,便也無從獲得特定人工智能的服務。在初級的人工智能時代,人類仍是核心,是世界的主宰,畢竟自然人仍是規則的制定者,是人工智能的服務對象。

而到了高級人工智能時代,即,當人工智能能夠進入深度學習與感情交流,可以進行團體合作與共同行動時,換句話說,當人工智能可以改變甚至完全脫離自然人為其設計好的初始算法而創制新的算法時,那時的人工智能物便實實在在地變成了人工智能人。人工智能人如何改變自然社會,甚至如何引導與影響整個自然社會走向,已非自然人所能完全掌控與想象,恐怕也為人工智能人本身所不知。尤其是,當人工智能人可以在虛擬世界制定規則(創制新的算法),而這種規則又必然會影響到自然世界時,那時自然世界的主宰到底是人工智能人,還是自然人,或許現在的我們已經難以給出確定答案。那時的人類在自然世界或虛擬世界中處于何種主體地位,現在的我們也不得而知。

當人工智能人有了情感交流能力并具有生物生成功能后,在自然人與自然人、人工智能人與人工智能人以及自然人與人工智能人之間的多元關系中,誰來制定規則,為誰制定規則,誰是自然世界或者虛擬世界的主宰或規則主體,以及各種形態主體之間具體的生活樣態如何等問題,可能都遠遠超出了我們當下的想象,或許那時的社會狀態本身就不可想象!

2017年7月中華人民共和國國務院發布《新一代人工智能發展規劃》,強調建立保障人工智能健康發展的法律法規,妥善應對人工智能可能帶來的挑戰,形成適應人工智能發展的制度安排。對于人工智能的探討與研究,即便是對于人工智能的規范性研究,并非法學一個學科所能勝任。

人工智能本身就是一個具有綜合性、復雜性、前沿性的知識、智識與科學,它需要幾乎所有的理工與人文社會科學學科進行交叉性研究,也需要研究者、實體技術者與產業者等各個領域的人配合與對話。法律人在人工智能的研究、開發、規則制定等各個環節中是不可缺少的一環,但也僅僅是一個環節,他只有加入人工智能的整體研究與發展中去,才會發揮更大的價值。

無論未來人工智能時代的社會生活樣態如何,無論人工智能時代的社會主體如何多元,多元的主體依然會形成他們自己的存在哲學,也許依然需要他們自己的情感系統。無論未來的人工智能時代多么不可預測,問題的關鍵還是在于人類的自我與社會認知。

就像蘋果公司首席執行官蒂姆·庫克在麻省理工學院2017屆畢業典禮演講中指出的,“我并不擔心人工智能能夠像人一樣思考,我更關心的是人們像計算機一樣思考,沒有價值觀,沒有同情心,沒有對結果的敬畏之心。這就是為什么我們需要你們這樣的畢業生,來幫助我們控制技術”。

是的,我們或許不知未來的人工智能是否會產生包含同情與敬畏的情感,但我們能夠確信的是,即便在人工智能時代,我們最需要的依然是人類飽含同情與敬畏的“愛”。

未來的人工智能時代無論是初級樣態還是高級學習樣態,能夠讓多元的主體存在并和諧相處的,能夠把多元主體維系在一起的或許唯有“愛”。這個從古至今在自然世界難以找到確定含義的概念,在虛擬與現實共處的世界中更是難以獲得其固定內涵,但我們唯一知道并可以確信的是,如果沒有“愛”,那么未來的人工智能時代就真的進入了一個混沌而混亂的世界。

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